2022-06-23
资中县现有易姓6400余人1.明洪武二年雄公三十五序弟兄三宗书、宗义、宗礼(1369年)由湘·西南邵阳府武岗州城步县紫阳乡东里下三甲赴川。为太原堂雄公裔,32世系裔易行万(号福九郎)配秦氏,生福、禄、寿、喜四昆仲。明嘉靖谱中,才述、才绪、才免等支去向不明。明·嘉靖癸丑年立派,辈行为:XXX永应,宗德以必兴。文才祖进登,干王怀天成。朝元彰国正,思爻守典型。2.据资中水南镇牛头寨手持家谱记载:先祖于清顺治三年(1646年)从湘西南迁贵州遵义府西阳县金子坝黄土坎,雍正六年(1728年)再迁四川富顺县何家场小冲,后再迁资中水南镇牛头寨。字辈为:仲九生友尚,登开甲阳元。世代兴荣贵,国泰玉光萱。3.行万公三郎永寿公配妣罗氏、杨氏,生六子,其中魁、明、榜、生四子立派,堂号属《瑞芝堂》。明公房落籍资中的东合、走马、铁佛、龙结、金李井一带;榜公房分布在资中(月山、龙江)、资阳、威远、遂宁、隆昌等地。三修谱时......
3月4日,从湖南省人民政府传来消息,根据湘政函【2019】19号文件《湖南省人民政府关于公布第十批省级文物保护单位的通知》,邵阳县河伯乡易氏宗祠晋升为“省保”单位。河伯乡易氏宗祠邵阳县此次成功晋升的“省保”单位只有河伯乡易氏宗祠一处,这处文物通过省文物局严谨细致的遴选,专题调研、专家评审等,成功升级为省级文物保护单位。河伯乡易氏宗祠易氏宗祠位于河伯岭山麓的易氏村乡道边,坐南朝北,背靠大山,面向曲溪,风景秀丽。易氏宗祠修建于清道光二十八年(1848年),续修于清光绪三十四年(1908年),三正六横,占地3.15亩。宗祠系青砖、木、石料结构瓦屋四合院,粗柱大梁,石门柱,石柱石础。正立面为一字墙,墙上檐水出口为泥塑的鱼蛤蟆,开三扇大门。正大门门额雕刻“双狮戏球”,门厅上为戏楼,开伞顶,檐口制花边。正殿、后殿以两内天井相隔,又以过廊相连。过廊伞顶上盖垂檐游亭。一层四面均置花格落地木窗;二层六角檐口......
易氏历史上多出忠义之士,如同燕太子丹在易县易水边送荆轲一般,忠于国家,忠于君主。古语云:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。当然,除了武将也有很多居于庙堂之上的大臣,史书上有名有姓的就达数十位,实乃名门望族。易洸,字文行,汉武帝元朔元年(公元前128年)癸丑六四日生。其先为山左人。袭父爵,仕西汉武帝,官拜征南将军。易恺:魏伐蜀,钟会指挥攻打姜维的武将。其它史籍说易恺是雍州刺史。考魏晋政权,由军力建立,一般为军政合一,刺史常为将军,都督刺史都开幕府,三国重置雍州,治所在长安,辖今陕西等地。易揣,逝世于永和十一年(355年)七月,前凉张祚的部将。易雄:(公元257年),字兴长,长沙浏阳人(今湖南浏阳)。著名晋朝官吏。易祓:(公元1156~1240年),字彦章,号山斋;潭州宁乡人(今湖南宁乡巷子口镇巷市村)。著名南宋大臣。易元吉:字庆之;长沙人(今湖南长沙)。著名北宋画家。易延庆,字余庆,上高(今......
河北是易姓早期主要的活动地区。西晋时,湖南和甘肃已有易姓出现。唐朝时,易姓又移民江西。宋、元时期,山西、山东、广东、湖北等地也出现了易姓。明朝,易姓进入西南和福建地区,江西为易姓第一大省。当代易姓人口达175万多,排在全国第114位,约占全国人口的0.13%。主要集中于四川、湖南、湖北、重庆,约占易姓总人口的76%。江西、广西、贵州、河南,约占15%。湖南是当代易姓第一大省,居住了易姓总人口的24%。全国形成了长江中上游的易姓聚集区。目前,四川易姓基本上是来自明初起陆续从湖广移民而来的易姓后裔。湖南以邵阳、黔江、武冈、新化、永州、株洲、衡阳、浏阳、宁乡为主,湖北以孝感、麻城为主。进川后,主要分布在川东的达州、合川、广安,川北的南充、营山,川西的金堂、都江堰、德阳,川南的纳溪、叙永、泸州、江安、兴文,以及遂宁、内江、资阳等地。川渝两地易姓,大多为易雄的后裔易欢、易邦、易述、易达支脉,易欢后裔......
宗亲们帮忙看看我的字辈出自哪里?,我爷爷德子辈,我父辈官字辈,到我这一代呈字辈,出自哪里?有知道的宗亲帮帮忙...
寻根!有没有山东姓易的能帮忙,据说祖上清朝时期从山东青州大巷口一带搬迁至广西桂林的,但是现在查找不到具体的地址,可能已经搬迁或者整合了,没有这个地方了。希望能通过广大的易氏家族看看能不能找到点信息。...
巷子口易氏的字派怎么排的,听我父亲说我们这支是从巷子口迁到现在的所在地,谁知道我们这支的字派怎么排的?我只...
大方、纳雍易氏前来寻亲,祖辈从江西吉安府卢陵县大桥头到攸县大桥头再经四川入大方。后来分散到各地,听说部分...
湖北云梦县易氏·太原堂考略与“金银宗”溯源寻踪永久桥左前方为杨林村我们是易姓传承人,祖籍湖北省云梦县胡金店镇杨林村(现万民村一组)。易姓的姓氏来源据考有八支根脉:一、黄帝后裔:黄帝画野分都邑时为支脉赐姓;二、成汤商朝宗室后裔以封地为姓;三、周文王时有支脉以住地称姓;四、周武王弟毕高在周成王时任太史领三公衔,后人以封地为姓;五、姜太公助周伐商受封东海齐国,其遗脉以官职称姓;六、中山国遗族:春秋战国时,赵武灵王会同秦国将中山国灭掉瓜分后,中山国遗脉后人改姓;七、汉初淮阴候韩信被害后有一遗脉为避祸改姓;八、外族蛮夷归顺中原后汉化改姓。易氏太原堂家乘谱系稽考“太原堂”堂号由来:起始鼻祖为成汤商朝宗室后裔,卒葬太原,子孙居之,世为太原易氏。自周武改朝历春秋战国,公元前249年秦庄襄王置太原郡时,祖上为明家族声望门第,定下太原郡为本族郡望(族谱学定义:郡望即是堂号,但堂号不一定是郡望。郡望为姓氏总堂,......
山东省易氏字辈...
为什么同岁的要差100天才能结婚?同岁的人结婚好吗,到底同龄人的结婚有什么讲究,一起来看看吧。 一、同岁的人结婚好吗: 1、你们都是同命,很容易相合。 2、只要相爱,相互融合,相互...
王学泰中国社会科学院文学研究所研究员反映了个人对社会乱象的无力感改革开放以来,修家谱这件事在南方成为一种风气,因为南方的宗族力量比较强,而北方历经少数民族多次入侵,宗法制度被破坏得很严重。晋朝“王”姓有两大家族,一是山西“太原王”,一是山东“琅琊王”,东晋时曾有“王与马共天下”之说,可见“王”姓力量的强大。我是山西太原人,有人就问“您是‘太原王’吧?”他不懂晋朝的“太原王”早随司马睿渡江了。我这个“太原王”追溯“远祖”也就是“洪洞县大槐树下”(明初移民的集散地)。北方的人口流动太强,每次游牧民族入侵都是先占领北方,烧杀掳掠,宗族家族除了被消灭就是往南方跑。北方没法像南方一样保留下长期、稳定、几百年甚至上千年的家族体系。一般来说,南方的大族的家谱宗族谱可信度稍大一些。当然冒认祖宗,编造嘉言懿行和历代名人吹捧该家族者更多。家谱作为民间很重要的史料,有其历史、文化和文献史料的意义,一些在正史上没......
夏时燕地易水域为易氏氏族,易国部落群居,到殷商时赤、白狄人、鲜虞国、中山国的出现。辗转在雍州、狼孟的易氏族。前后可寻易氏族人,有易申(甲)、中山尚王、易牙、易恺的史料。春秋战国汉时,从湘赣乃至明清赴川谱载,易氏仁福、仁禄、仁祯、仁祥徙金陵江南,三国时仁福裔万年公携全家从吴郡太仓徙湘浏阳太湖。三传雄公出(公元257年)。相关谱载至少有七种源流学说,但今天倾向易氏源流为易氏族居地域非封赐,只有远祖提示而无明确的始祖定论。宋山斋公《庆源集》、2007年易武兴主编《雄公研究初探》、2007年易氏通谱讨论稿等倾向于易雄为湘赣川远祖。即使如此易雄到常亮公、重公前十九序出入仍较大,而川渝族裔从二十序常亮公后欢、邦、述、达,欢公裔到行万公后(福九郎)福、禄、寿、喜裔脉间难以上下线相连,只能本着非其裔也强授之不智,得其而放弃之不仁,留信存疑。资中县早在西汉武帝建元六年(公元前135年)就建县,古称磐石县,历......
一、易氏之起源说法各异据宜春易氏总谱记载:易氏之受姓(变姓)至今已有二千三百多年之久。由受姓(变姓)始祖尚公列为第一世起至今已蕃衍八十一代,其中入鹤始祖顺之公蕃衍三十一代。因朝代迭更,谱牒之不全,加之远隔千里,交通不便,先贤无法探索真情。对易氏之起源、迁徙之过程,世代之番衍,历代谱牒之阐述均各有异。(1)易氏之祖本子姓,是商之宗室,商纣失德,戕害诸父,庶兄启惧,负祭器逃于荒服。祖忧其祸,以避往大陆西耕,今为平陆县,居山西平阳府,武王伐纣,封商宗室,祖变姓名渔于易水,遂以为氏,殁葬太原,子孙居之,迁于长沙(载吴川易氏族谱姓源)。(2)易氏受姓始其子,后其有功于殷,武王遂封朝鲜,与秦战败,奔燕,遂以为氏,载易氏族谱旧序,明万历乙末年(一四一五)璘公撰。(3)祖其先楚人周召公丧之后。其孙封于北燕,本姬姓,何有易姓,湖广旧谱云:召公分陕夹辅成王有功于周,周思其绩,至三十七世文公太子,因易水封为易王......
分布据2004年12月安溪县人口资料统计,安溪易氏共5496人。在当今按人口多少排序的安溪姓氏中居第35位。主要分布在魁斗镇、凤城镇、城厢镇的仙苑村及福田、蓬莱等地。族谱昭穆《锺山易氏宗谱》为安溪锺山易氏总谱。明隆庆五年(1571年)由易复进首修,清顺治五年(1648年)由易仕交二修,康熙三十年(1691年)由易宪时、易宪孟三修,雍正三年(1725年)由易章尧四修,嘉庆七年(1802年)由易嘉诸、易声确五修,同治十二年(1873年)由易时怀、易汉怀、易儒怀等六修,民国4年(1915年)由易综宝、易苍宝、易忠宝等七修,民国28年(1939年)由易综宝、易桂宝、易珍德等为董事负责八修。1996年由旅居新加坡侨亲易峥嵘、易南生等倡议并组成理事会进行第九次续修。自八世起昭穆为:讳行:日学元亨。嘉声振百世,景会永泰和。诗礼传芳远,忠廉孝友多。恭宽信敏惠,由义同居仁。济美贤才盛,洪钧朝旭新。字行:志宪......
财神 道教俗神。中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明,又称赵公元帅、赵玄坛。在《真诰》中赵公明为五方诸神之一,即阴间之神。但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等,皆以为五瘟之一(见本卷《瘟神》)。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云:"赵元帅,姓赵讳公明,钟(终)南...
被称为“诗魔”的白居易,你怎么看? 被称为“诗魔”的白居易,你怎么看?导语:题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事,突出一个主题,“一吟悲一事”,主题非常明确。为使主题更明确传达给读者,或诗题下加小序点明主题,或“卒章显其志”突出主题。其次,白诗的艺术特色还表现在刻画人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。...
在遥远的六百多年以前,朱元璋分王的时代,一个叫朱权的皇子被封为宁王,封地在今天的内蒙古自治区大名城。封到这么边陲的地方,基本能看出此人的特点—比较能打。但能打显然不如能算,靖难之役时朱权被朱棣挟持到北京助其成事,朱棣给他开了张空头支票—事成之后平分天下。朱权眼睁睁看着朱允炆被朱棣搞死,深感在这个世界上,只要敢忽悠,什么奇迹都是能发生的。除了忽悠,黑吃黑也是朱棣的爱好。事成之后,朱权一毛钱的赃都没分着,还被朱棣赶到了江西南昌。宁王府迁到南昌后,朱权被严密监控起来。舞刀弄剑基本是不可能了,朱权同志只能一边舞文弄墨,一边向后代讲述自己上当受骗的经过。到了朱权的玄孙辈,一个让“宁王”这个名衔重登头条的人物出现了。平心而论,朱宸濠并不像正史描写的那么不堪。能起来造朱厚照的反,至少说明了人家是有自己的政治主张的—绝不能让一个脑残来当皇帝。朱宸濠经过调研发现,就藩王造反这项传统行业而言,成功的案例有一个......
古圣王之设教也有六德以养其性,即有六行以范其身以故风俗淳美民生敦厐嗣后教化,陵替人心遂不古,若兹因谱牒告竣凛遵先圣懿训,分列六条庻各族子姓触目警心勉为盛世之良善,六行云何古代圣人王者的教育要有六德修身养性,六行规范行为举止,才能风俗淳美、生活丰富、教化后人,等到衰落的时候人心才不会变坏。所以我们要用族谱告诫后人遵从先祖的遗训,分列六条要子孙后代看到某种情况,心中引起警觉,勉励自己为社会繁荣行善。六条家训是:其一曰孝诗曰哀哀父母生我劬劳,人而弗敬父母,其与飞走何殊?虽富贵贫贱处境不同,而膝下承欢当出一片至诚,乃以通神明而埀后范,其有谇语,合族共攻。一是孝敬:有诗说可怜父母辛辛苦苦把我们生下来,如果不尊敬父母,与飞禽走兽有什么分别?虽然贫富、贵贱、处境不同,但侍奉父母应当一片真心,这样才可以感动神明给后人树立榜样;如果有闲言碎语、大发牢骚,就会遭到整个家族的唾骂。其二曰友传曰谁无兄弟如手如足?......
中山国君用羊羹宴请国都里的士人,但是人多羹少,轮到司马子期时已经没有了。司马子期当时没说什么,内心却充满愤怒。于是他出走到楚国,游说楚国攻打中山国。中山国君逃亡。中山君逃亡时,有两个人一路提着武器紧紧跟随。中山君觉得奇怪,问这两个人。这两人回答:“我父亲快饿死的时候,您给他一壶熟食救了他。他临终时说:如果中山国出事,你们一定要为它而死。所以我们来效命。”中山君感叹道:“施予不在多少,在于人家需要。仇恨不再多深,在于是否伤了他的心。我因为一杯羹亡国,因为一壶食得两个勇士。”这个来自《战国策》的故事并没有交代是哪一位中山君。中山国出于华夏边缘地区,春秋时期,狄戎人一直与晋、邢、卫、宋、齐等交战不断。春秋中期,鲜虞部与肥、鼓、仇几个部落组成联盟。春秋末期,公元前506年,北方狄族鲜虞部建立中山国,历经中山文公、中山武公、中山桓公。中山武公时,魏赵韩三国分晋,到了战国时期。中山桓公时,公元前407......
西晋与东晋两朝,各置济阳郡,一为实州郡,一为侨州郡,既相互区别,又相互联系。济阳郡是江姓、蔡姓、丁姓等姓氏的郡望,诸姓在此蕃息族大贵显,尤以济阳江氏与济阳蔡氏为盛,俱为江南侨姓士族(寓居南方的北方门阀士族,以区别江南本土的吴姓士族,如吴郡四姓)。...
江苏南通易氏三修宗谱四卷,首一卷,(民国)易鸣镛、易乾等主修,易荣塑纂,民国十八年(公元1929年)石印本。现被收藏在江苏省南通市博物馆。江西宜春霖田易氏宗谱七卷,末一卷,(民国)易国祚等纂修,民国九年(公元1920年)亲睦堂木刻活字印本八册。现被收藏在江西省图书馆。江西宜春赤溪塘下易氏宗谱,著者待考,清光绪元年(公元1875年)重桂堂木刻活字印本,今仅存第一卷。现被收藏在江西省图书馆。湖北浠水易氏宗谱,著者待考,清朝末年瑞芝堂木刻活字印本,今仅存第七卷。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。湖北宜昌县晓峰易氏家乘一卷,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在湖北省长阳县档案馆。湖南长沙易民重修族谱九卷,(清)易维祺纂修,清嘉庆二十二年(公元1817年)庆源堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。湖南长沙易氏宗谱十七卷,(民国)易为芬等修,民国年间绥福堂木刻活字印本十七册。现被收藏在中央民族......
易氏大宗祠,始建于康熙四十一年(1702),距今已320年,但保护较好。1996年孟冬曾小修一次。宗祠砖瓦木结构,富有岭南建筑特色的辘筒瓦面,博古屋脊,脊面中间鳌鱼吐珠陶塑,两边两条长龙陶塑,有学子登科,独占鳌头之意。绿琉璃瓦屋檐,檐下木雕修边,雕龙画栋,檐媚精雕细琢,山水、虫鱼、花草,造型逼真,栩栩如生。檐雕有“科举名宗”字样(另赠门联一副:科门草发,甲第花开),为广东状元、翰林院修撰、刑部尚书、太子少保、苏浙鄂闽巡抚庄有恭所赠,边花图案精美。廊上檐下横梁斗拱,斗拱下木雕镂空装饰,镶嵌精美花纹图案,匠心独运,匠工精湛。特别是横梁间的两个木雕瑞狮,互相对望,生动逼真。大门口廊外三根高大垂莲门柱,擎天立地,寓意深刻。油麻石门墩,旁有两个石鼓,石鼓下石基雕饰精致,巧夺天工。门眉木匾上雕刻着红底乌字“易氏宗祠”几个苍劲有力的阳文。大门左右两边木匾上刻书阳文“玉牒分荣名昭上国,琼枝发秀祚启太原”对......
要说我们贵州人喝酒,就三个字:没理由。高兴的时候,要一杯庆祝;难过的时候,需要一杯浇愁;无感的时候,来一杯解闷;有朋自远方来,必须来一杯热闹;独自一人时候,来一杯冥想;如果你刚好喝了一杯,那就再来一杯无妨......所以,对我们而言,喝酒早已超越了它本身的意义。酒不单单是酒,它是精神粮食贵州人有多爱喝酒?打一个俗气一点的比方,如果说有一张千元演唱会的VIP座位票,喊我花这个钱我都要考虑二三,但要是可以买瓶好酒的话,我肯定是二话不说。毕竟在贵州,喝酒我们是认真的。“一周三次赶酒场”甚至“一天几局酒场”。反正对每个贵州人来说,组局赶场里,来不来喝、能不能放开喝、能不能喝尽兴,完全取决于你在我心中的重要程度。当然,在酒桌上,开场会谦虚一下“我喝不得”。但是一旦开场,就不要怪我们太“霸道”,毕竟酒分子上头,挡也挡不住。所以,请允许我们在开场前“装”那么一小会儿。情景再现:刚上酒桌“整点不?”“不整......
雁怕离群,人怕掉队。一箭易断,十箭难折。一人拾柴火不旺,众人拾柴火焰高。一人难挑千斤担,众人能移万座山。一根线容易断,万根线能拉船。一人踏不倒地上草,众人能踩出阳关道。一人知识有限,众人智慧无穷。一花独放不是春,百花齐放春满园。一人难唱一台戏。一朵鲜花打扮不出美丽的春天。一颗星星布不满天,一块石头垒不成山。一根稻草抛不过墙,一根木头架不起梁。一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。鱼不能离水,雁不能离群。智慧从劳动来,行动从思想来,荣誉从集体来,力量从团结来。众人一条心,黄土变成金。众人种树树成林,大家栽花花才香。...
当日下午,记者在西郊孙先生的店里,看到两只与本报报道中怪动物长相一样的小家伙,其长相奇特,粗看酷似鳄鱼,但背上又多了个“乌龟盖”,这个“盖”很大,上面有3条纵行的背棱,边缘有许多尖齿突起,像锯子似的,它的头、颏和颈部长着许多疙瘩。 孙先生介绍,这种奇异的小动物名叫“鳄龟”,性情凶猛,行动缓慢,主要食用鱼虾等肉类。为了方便记者观察,孙先生特意向水缸中扔...
易修礼堂家谱(别名:易修礼堂家谱|易氏族谱)
易修礼堂家谱(别名:易修礼堂家谱|易氏族谱)
易氏家乘 卷1_ 易家堰易家山东义州仙羊岩 允成 玉洪 学珪 23世起, v 8, 1990
易氏家乘, 178, 腾字卷3_ 世系 三易公二房日谦公后 为国公 31世起, 1942
易氏家乘 卷2_ 易家冈 玉洪 22-39世, v 15, 1990
易氏家乘 卷4_ 易家冈 玉洪 为宝 28世起, v 17, 1990
易氏家乘 卷5_ 易家冈 玉洪 为显 28世起, v 18, 1990
易氏家乘 卷3_ 易家冈 玉洪 为杨 28世起, v 16, 1990
易
易氏家乘 [卷数杂异]
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